时代发生的事情是非常丰富的，记录时代发生的所有事情，这是历史记录者，对于写小说的来说，并不需要做，也许有些片段被记录下来，小说是现实的张力，是基于现实的想象力，是基于现实的对未来的想象，对未来的期待，是探路之人，文体结构包容性强，什么都可以进入，这是思想解放后的最好思想描述载体。
是否在面临问题的时候，就有了属于自己的想法去解决这个问题，那算是什么？那在古代不是也有人面临同样的问题，为什么他们就不能想到未来的解决方式，未来那个时代的解决问题的方式。从这里推演，为什么现在这个时代的人面临到问题的时候，没有想到未来那个时代的解决问题的方式，是条件的不成熟吗？确实是这样的，现在想到未来那个时代的解决问题的方式，就像乌托邦，就像理想，就像梦想，就像不现实的存在，现在的时代能够选择，就是这个时代的解决问题方式。
其实并不需要花费太多时间整理自己的内心，而且这种停下来整理的方式并不好，每天都在整理的比较好，说过了，这种整理内心的世界并不需要花费太多时间，为什么就无法抽出这样一点点时间呢？大家都在忙着做什么？
很奇怪的，为什么会有矛盾的存在，一个确定的系统肯定会是正确的，就像科学的系统一样，这种存在应该是正确的，为什么还是被是否正确困惑着，这就是人这生物遭遇到的困境，心灵遭遇到的困境，科学的系统毕竟是客观存在的，毕竟是统一的，不会出现不确定的事情，即使不确定的事情，在某种参照系下也是确定的，那人的心灵不确定如果有了参照物是否就有了所谓的正确性。
可是为什么一定要遵循这个参照物呢？如果不以这个作为参照物，那会怎么样？对科学体系进行思考，如果不以这个作为参照物，那这物体很奇怪地运行着，这物体怎么自己在绕圈呢？从而追踪下去，必然要找到参照物，这样才可以明白这物体为什么会这样运动的。
所以找到参照系，就清楚为什么人这样行动，就可以看到什么在诱导他这样行动，这就是参照系的意义，而人行动的意义也就在于这参照系的意义，对于这个参照系，这人如此运动是正确的，是正常的，只有这样运动才是正确的，那不是说，从参照系来看人的所有行为都是正确的。
那为什么我们觉的他错了呢，因为我们用了另外一个参照系，我们在主观上认为如果不按这个参照系运动，所有的运动都是错误的，我们就这样主观给定义了，参照系中心论，而多元参照系不被承认。
就像地球中心论，所有物体不绕地球运行是不正确的，他们的运行方式是错误的，必须强制去纠正，一定要用暴力将那些星球抓过来，绕地球运转，这才是正确的。
既然是这样，那怎么让人行为符合一种发展模式，那就用一种诱导模式，找到诱导物质，让人绕这诱导物质运行，真的存在这样可以让人绕这诱导物质运行的统一存在吗？如果物质界有统一理论存在，那人类世界也有这种物质存在。
和平程式注视远去的温特，他对自己是否要继续进行视觉影像记录并没有犹豫，和人类不一样，人类往往不能坚持持续做一件事情，总是喜欢寻找能引起他们感觉的事情做。
坚持也是一种感觉，而且是一种特别的感觉，在面临选择，坚持和不坚持的时候，往往总是要选择坚持，因为这蕴含一种人类的精神在，不坚持就是一种失败的感觉，坚持是挑战自己耐心的精神感觉。
为什么喜欢体验内心的感觉，内心的想法，反而外物引不起自己的兴趣，这恐怕是外物和自己无关，只有内心的感觉是真正属于自己的人生观点，从而外物的遗失并不重要，体验自己的感觉才是最重要的，从而喜欢文化的人更在意自己所产生的感觉，更加清晰地知晓自己，并且更加清晰地认知这个世界，以及周围的一切。
一切又要结束了，温特在那个安静之地又闲不住了，内心想要去继续工作，而且是那样强烈，提早结束了安静的修心时间，和平程式越来越看不懂人这生物了，以为了解了，可是每次以为的了解都被温特的行为击毁。
温特需要耐心地等待悬浮运输工具出来，才可以有一次比较大的发展，而且以后的路才会一帆风顺，别人无法解决的问题，对于温特来说，都不是问题了。和以往一样，有些技术不能详细地深入细节描述，想下去也真是可以构建出来的，只是这毕竟是小说，这些技术透露出去会成为一个问题，而且好像也有自私的心里，或者根本不想去想这些细节的事情，完全没有必要去想，没有非常想要的感觉存在，那就不去想了，可能也是这样的态度行为，导致实物没有做，总是想法。
说起来也真是奇怪的事情，生物进化出翅膀才能飞翔，没有看到有生物能够不凭借翅膀，不凭借风漂浮在空中的，如果有这样的生物存在，人早就跑去研究为什么这生物能够这样，从而知晓怎么才可以像这种生物那样漂浮在空中。
这样说来，进化也并不是完全都演化到的，有些规则并没有被进化利用起来，表现出来，也许能够浮空的都已经离开这个星球进行星际旅行了，也由于这样，这些进化出来的生物飞走了，或者在高空因为无法呼吸窒息死光了，就看不到了。
写时代小说，就像现实中一样，无法预见接下来肯定会发生什么，特别是细节上的事情，谁也想不到接下来会碰到什么，这种乱而回望才是人生的写作方式，是否会有什么缺陷，可能没有吧，现实中的我们回望我们的过去，也是这样的，有些事情是连贯进行的，有些是杂乱的，无法记忆的，连贯的事情更容易回忆起来，杂乱的只能回忆起一些特别的。
对于温特来说，他想不起来过去那些经历的细节，只记得几个主要的事件过程，而这些事情怎么做成的，细节也都消失了，剩余就是一个模糊的概念，事实现在是这些现实就在那里，温特有了自己的小成绩。
现实物质也存在深度和广度，深度的新的创造，广度是复制蔓延的出现，就像温特扩展基地，这是广度，不停地复制出来，而深度就像现在碰到问题，为了解决这个问题，悬浮动力被制造出来，一些好的管理架构出现。
本来有这种成绩后，本来如果这时空温特还有家人的时候，一些雄心可能就被消除了，享受着和平世界的生活，拥有自己的圈子，时常出去娱乐，和一大群人快乐地享受后半生，而这种成绩如果运气好的话，会持续发展着，时间会做加法，除非发生剧变。
社会规则如果宽松，包容性大，就可以让人和规则碰撞的时候，形变力就相对小点，如此，人才会在这社会活的开心，人的生活才会丰富，没有规则又不行，那人就无法无天了，从而反而人之间产生严重的碰撞，导致相互毁灭，混乱出现，规则规避了人之间的相互碰撞毁灭的产生。
那如果真是这样的社会架构，人和自然的碰撞变成了最主要的矛盾，那人通过自己的智慧保护自然，又避免被大的自然灾难伤害，这样就形成了一个好的人的生活环境。
从这样的思路来构建社会规则，必然会想出一个好的规则来解决问题，这也是问题导向，先找到真正的问题，才可能，而且有可能才会找到解决问题的方法，而且必然会找到解决问题的方式，无论如何都可以有一个至少可行的解决问题的方式。
当然，这解决问题的方式需要论证，需要多方面思考是否有什么风险，需要去实践，去证明，去发现有什么样的风险，会产生其他什么问题，如此才是做事情的办法，可行的科学的现实的方式。
温特寻找问题就是这样从全局出发，找到问题后，就是细节问题了，解决这个问题，必然需要构建所有系统细节，这些细节有时候可以被想出来，有时候想不出来，那就没有办法，只能放一下，这个问题可能暂时就无法解决了，因为解决方式受阻，不过这应该只是时间问题，通过不停地尝试，迟早会解决的，如此想，好像人还没有什么解决不了的问题。
话是这样说的，可是当人完全发现不了问题的时候，那就无所谓后续的解决问题的方法，找不到问题出在什么地方，找问题也需要一个一个去尝试，这才可能找出来，如此说来，这也是时间问题。
那是什么阻碍了人发现问题，解决问题，还是人本身的问题，人根本没有想要去发现问题，解决问题，没有这样的想要，或者想要，却被规则束缚着，被什么压制着，也许是人本身文明压制着，还没有发展到这样的文明状态，这是时代的问题，还是人的问题，看起来还是人本身的问题，突破这种限制，就必须承受痛苦，人是否可以承受这种痛苦，这也是一个问题。