那散仙看了李小凡一眼，沉思片刻自言自语：“不能这样下去了，不然这小子再过些日子，被那些幽冥之人发现，恐怕小命不保。倒不如我现将其三魂七魄拘走，留其一口阳元，以保其命，我也好像镇元子上仙交代。”
说着那散仙一挥衣袖，几道红光对着李小凡照了下去，李小凡瞬间觉得后背一凉，晕了过去，那搞得那些警察一阵蒙圈。
散仙悬浮于半空之中满意的点了点头，看了看手里李小凡的三魂七魄扬长而去，那些警察局的人一看再下去要出人命，连忙放了几人，李小凡便被放回了家中，到了家中便昏睡不起。
这里说一下，三魂是指“天魂、地魂、人魂”，古称“胎光、爽灵、幽精”，也有人称之为“主魂、觉魂、生魂”或“元神、阳神、阴神”或“天魂、识魂、人魂”等。
人的命魂，透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，主智慧。透过气力二魄和中枢魄，主行动。通过精英二魄主身体主强健。唯中枢一魄，乃为七魄的中心。人的命魂就依附于七个脉轮之上。
人身中命魂与中枢魄的联系最为密切，所以中枢魄也称为命魄，在人体内部，天冲灵慧二天魄之阴，与精英二地魄之阳交，而产生人魄有形之气力。在人身外部，则是因天魂之阳，与地魂之阴交合，成命魂。并同时三魂相合，主人无形的命运。运是由人的天地二魂联合，主人命的好坏和强弱。命则是人的命魂，支持自身的天地二魂，运发的旺盛与兴衰。运由命所主，命由运所发。运无形而命有形，运与命复合，则构成人类完整的生命体。
运主虚空，命主实相。凡人命运的好坏，在于人的命与运是否生合或者相制约。若是运强过了命，不去生扶自己的命，并反而压制命，则人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表现为命薄和体弱。若得命强过运。而能使得运不得不去生扶自己的命。则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就会表现得身强命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易于成功。
命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳。并回归天地。天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。
其实每一个人的眉心轮天眼都是打开着的，眉心轮又称为月轮。月本身就是一个开着的目。目又为眼睛。所以月轮眉心原来就是一个开着的眼睛。月无日不明，月若得日目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同时兼得地魂的影。月明之中自能成相。此即是千光之眼千眼明。
是指“天魂、地魂或识魂、人魂”，古称“胎光、爽灵、幽精”，也有人称之为“主魂或灵魂、觉魂、生魂”或“元神、阳神、阴神”等。三魂生存于精神中，所以人身去世，三魂归三线路：
天魂归天路，到达空间天路。因天魂只是良知亦是不生不灭的“无极”，因有**的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，这是所谓的“天牢”。
地魂归地府，到达地狱，因地魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶，所以肉身死亡后，地魂再进因果是非之地。
人魂则徘徊于墓地之间，因人魂本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力，死亡后再墓地对神主，来来往往之走上人路之寄托处。
直到再度轮回，三魂才会重聚。而“三魂”的根本是“真如”生命实相，“三魂”是由于“真如动念”所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属于“灵界”。
灵魂、觉魂、生魂之说中，灵魂主宰人的意识，觉魂主宰人的善恶羞耻，生魂主宰人的寿命。人若死后生魂会消灭，觉魂还留在人间，灵魂就依因果循环六道之中轮回。人若做善归神，灵魂和觉魂就会合一。
灵魂若有毛病，人就会痴呆。觉魂若有毛病，人就会发疯，神经就会散乱，不知道羞耻，容易有**之行。生魂若有毛病，人就容易生病。
人若死后生魂会消灭，灵魂就依因果循环六道之中轮回，如果善业大于恶业便投胎至天界或人界，至天界灵魂和觉魂便会合一，至人间则旧觉魂消灭，再新生一觉魂一生魂投胎，如果恶业大于善业就至地狱道，灵魂会在地狱受刑受苦，只有农历七月十五日才能至人间，觉魂则留在世间排徊，直到灵魂受苦完投胎至人界人道和畜生道觉魂便消灭，留在人间的觉魂有时可以受神主牌位让人拜，有时在墓园流浪，有拜公妈的人比较不容易受觉魂作弄，没拜公妈的人较容易受外来孤魂作弄。
天地万物都有魂，植物只有一条生魂，没觉魂和灵魂，畜生有一条生魂和一条灵魂，人则有灵魂、觉魂和生魂三种魂。
七魄名尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。之后再随新的肉身产生“**及魄”则属于“阳世的物质世界”。
七魄为人身的血，第一就是眼睛的血，眼睛的血是涩的，第二就是耳朵的血，耳朵的血是冷的且不容易凝固，第三就是鼻子的血，鼻子的血是咸的，第四就是舌头的血，舌头的血是甜的，第五就是身体的血，身体的血是热的比较容易凝固，前五项为五根的血，分别是眼、耳、鼻、舌、身等五根，五根以外就是脏腑内脏之血，我们的脏腑分成红内脏和白内脏，红内脏就是心脏、肺和肝等，白内脏就是胃、大肠和小肠等，红内脏的血是腥的，白内脏的血是臭的。
清净性体
法藏妙体因一念无明自转出根身器界二相，自分变成见相二分，并以第八意识为我，此时自己的见分又去行相自己的见相二分成念，此时的第八意识就不叫第八意识了称第七意识，即第七意识是由第八意识行相转成。而此时的第七意识又执取虚妄的色受念相行相成想，自变成第六意识。第七意识的念与第六意识的想交互作用能生种种杂染种子善恶无记业，?如思维方式?等流果习气?幻?妄?忆思?喜怒哀乐?痛睡饥渴?增长灭减等这些被杂染的种子又会自变成新的种子能藏所藏执藏熏染着第八意识。成为第八意识中的因相或果相，即异熟种相续不断发展即果报相异时而熟变异而熟异类而熟。
心王缘境取总相心所缘境取别相各由自种生各熏成自种业种异熟识异熟一切种
凡人以第七意识为中心，故此第八意识就成了第七意识的有质碍的色法，六七意识为无质碍的心法注；心色本一如，这就是凡人死带不走色体，活着看不到自己身体内部及脸的原因。当以第八意识为中心的时候，原先的色法心法的界限点就变化了，色心有所互用，相对凡夫此等人的心就具备心色二法的两种特性注；实为界限点的改变，故此能发神通。当以法界性体为中心时，第八意识就成了无质碍的妙能法藏注：心色本就是法藏妙能。故此大成就者的色体是可以随意变化穿越飞行，示显陧盘时也可将色身一起带走如；虹化现象既是
无始劫以来被第八意识转出的第七意识自证自己为命我并以第八意识为身我，以第六意识为慧我。并从未怀疑过自己自我存在的实性。凡人对我字的定义不乎有五义；一，我只有一个，所谓的唯一性。?二，我是恒常的，所谓的常性。三，我能主宰自己，所谓的主宰性。四，全身都是我，所谓的整个性遍计性。五，我是实实在在存在的，所谓的有自体性。殊不知这五义都无实处
如来藏与阿赖耶识的异与同
。如来藏是站在法界本体的状态而立说的，如来藏主要表达的是法界本体的体性存在状态，它的状态是无穷无尽的，周虚法界来无所来去无所去。是一切事物的根本。是法藏妙体妙能。阿赖耶识是站在法界法性的法相上立说的，?阿赖耶识主要表达的是法界法相的根本由来与游戏趣相变化。