<>佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
苏东坡看佛印是一堆牛粪，因为自己的心里、眼里充满牛粪，而佛印称苏东坡是佛，因他心中、眼中有佛。
境由心生。佛说:
“物随心转,境由心造,烦恼皆心生。”意思是，人们眼中景物的好坏，与人的心情的好坏有很大的关系。
是由相由心生演变过来的。在佛学中，
“相由心生”出自佛教经典《无常经》，佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。
物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。
所谓
“相”，即是我们平日生活中所见识到的诸事物之表象。梵语攞乞尖拏Laks!
an!a。指事物之相状，表于外而想像于心者。大乘义章三本曰：“诸法体状，谓之为相。”唯识述记一本曰：“相谓相状。”法华嘉祥疏三曰：“表彰名相”。
花是相，草木是相，男女是相，美是相，丑是相。所谓相由心生，即是阐述了一种超脱的唯心主义哲学，《金刚经》有云：凡所有相皆是虚妄。
说的是世上景象，不过光影；爱恨情仇，都是妄念。之所以见相，是由于心中有相。
如来说勿着相，也就是让弟子们不要为尘世间的幻象所蒙蔽，应当一心求解脱，求大同，求真理。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
在看相玄学中
“相”的意义一般是指面相，也概指整个相貌，相由心生即是说有什么样的心境，就有什么样的面相，一个人的个性、心思与作为，可以通过面部特征表现出来。
这里的
“相”不是指一时相貌的改变，而必须从长期的角度来理解，流传甚广的裴章的故事便是如此。
在《四库全书》（康熙版）中关于看相的内容有这样的论述，如
“七尺之躯不如七寸之面，七寸之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一点之心。”另有：“未相人之相，先听人之声，未听人之声，先察人之行，未察人之行先观人之心”。
十年前在一本儿童刊物上看到一篇小故事。虽然时隔多年了，但故事内容至今记忆犹新，不时地会在脑海中闪现。
故事说的是一位老太太有俩儿子，大儿子是卖油布伞的，小儿子是卖李干的。
老太太终日眉头紧锁，愁眉苦脸，唉声叹气。有位智者路过见到老太太满脸愁云，便上前询问：为何如此闷闷不乐满脸忧愁？
老太太回答说：昨天到了大儿子家，大儿子一把伞也没卖出，因为天气晴朗没有人买伞啊！
今天到小儿子家，正下着大雨，小儿子无法晒李干，影响了生意。无论是晴天还是雨天我心情都好不起来啊！
智者听完后说：你试着这样想，晴天小儿子能晒李干了。雨天大儿子能多卖几把伞了。
无论是雨天还是晴天都是好天啊！老太太照着智者的说法去想，果然心情渐渐地好了起来，不再为晴天还是雨天而烦恼了。
不同心情的人对同一事物的看法不同造就了不同的心境。若天上有一只小鸟在飞，悲观的人望着这只鸟会说：它真苦，四处扑腾，就为一口食。
天上有一只小鸟在飞。乐观的人望着这只鸟则说：它多么幸福，我多么想像它一样有一双翅膀而自由飞翔。
境由心造，相由心生，说的就是这个道理。宜人的景物是由心态确定的。
最美的环境，最靓的风景，不是在人们的眼睛中，而是在我们自己的心里。
积极乐观的人，能够在任何环境中保持一颗快乐的心，则看山山有情，看水水有意，看花花芬芳，看草草葱郁。
自然界的美景尽收眼底！常看佛学禅理的故事，最喜欢其中一则关于苏东坡与苏小妹的故事:一次苏东坡和佛印和尚在林中打坐，日移竹影，一片寂然，很久了，佛印对苏东坡说：“观君坐姿，酷似佛祖。”苏东坡心中欢喜，看到佛印的褐色袈裟透迄在地，对佛印说：“上人坐姿，活像一堆牛粪。”佛印和尚微笑而已。
苏东坡心想这回让佛印和尚吃了一记闷亏，暗暗得意，禁不住悄悄告诉苏小妹，想不到苏小妹却说：“哥你又输了，试想佛印以佛心看你似佛，而你又是以什么样的心情来看佛印呢？”对佛学的认识不够深刻，但从中明白了：世界的美丑，虽然是我们用眼看到的，但是其实皆因自己的心去感悟出来的。
所以有句话说：“世界上不是缺少美的风景，而是缺少发现美的眼睛。”更确切的说，看不见世间的美好，是因为缺少发现美的眼光，没有这样的眼光，归咎于没有美好的心境。
因此佛语又有云：“相由心生，境由心造”。人生在世难免会遇到不顺心的事，只要我们拥有平常心，以平常心观不平常事，则事事平常。
当我们拥有了平和的心境，得意淡然，失意坦然，从而豁达乐观，无时不乐，笑对人生。<>